社會科學、自然科學都有了，唯獨沒有正式形成生命科學。西方近幾年也提出過所謂的“生命科學”概念，但其所謂的“生命科學”不是我們所說的生命科學。他們那個所謂的“生命科學”，隸屬于自然科學，研究的是諸如生物學、生理學、心理學、解剖學等等。事實上生命科學跟生物學、心理學、解剖學等存在著本質的差別。為什么說西方所謂的“生命科學”仍然血液溶漿機隸屬于自然科學而非真正的生命科學呢？因為這些生理學、心理學、解剖學等仍然將所研究的對象——生理、心理等始終視作一個外在的對象，視作一個靜態(tài)的、自然界的客體之物。而真正的生命科學所探索的是作為主體存在的意識內涵，研究的對象是擁有超越、反省、覺照、自在又自足，以及擁有極高能動性（即創(chuàng)造性）的主體存在（或曰存在主體）。故我們所言之生命科學，是源自于東方傳統(tǒng)文化中大量的對生命內涵的深刻洞見與豐富實踐所凝聚的智慧結晶與文明成果，故我們所講的生命科學是以東方文化中對“生命”一詞的定義為根據(jù)。我們所講的生命科學，是作為與社會科學、自然科學相并列的第三大類科學體系。那么，我們所講的生命科學又是怎樣定義的呢？即，它是一門以探索人（同時也包括一切生物在內）的身心結構和存在屬性，以及通過相應的實踐而達到全面解放（即獲得終極開悟和徹底地實現(xiàn)其內在自由）的科學，并以此為基礎而血液溶漿機形成的道德觀、價值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命哲學體系，以及生命醫(yī)學、生命潛能學、養(yǎng)生學、生命美學、生命教育學、生命哲學、生命倫理學等相關學科體系與科學群。 道家修煉內丹的大師們，稱為內丹師。內丹師是道家學派中典型的生命學家。他們通過修煉內丹的形式來探索生命的奧妙。還有中醫(yī)師，像扁鵲、華佗、孫思邈等，這些跨時代的醫(yī)學宗師們，從醫(yī)學角度進入到生命的內涵之中，通過治療疾病、恢復健康的方式成為一代生命學家。他們對身心內在結構和疾病的形成等很多方面所探索的心得智慧，形成了一部部劃時代的醫(yī)學經(jīng)典，同時也是超越歷史的生命學著作。那么佛家呢？唐宋那些燦若星辰的大禪師們，像一祖達摩、二祖慧可，直至六祖慧能等等，都是真正意義上的生命學家——佛家學派內的生命學家。他們對生命內在的認識和探索，是前無古人的，甚至是后無來者的。他們擁有對生命獨特的見解，也凝聚了獨特的智慧。上述這些不同流派的生命學家和生命學學派無一不是東方文明史上，對生命學長期探索的智慧結晶。
